《一切皆三》——张奇斌

世界由三构成，因三发展，有三永恒。

作者：张奇斌

《一切皆三》发表于2014年第2期总第14期《诏安海西经济发展研究学报》彩色插页。

[编者的话]三十七年前《光明日报》因发表了《实践是检验真理的唯一标准》文章而引发了一场关于真理问题的大讨论，成为第一次思想解放的先声，也为以后党的三中全会决定和改革开放一系列重大决策提供思想基础和科学理论依据。可见其历史意义的重大。

《一切皆三》是张奇斌同志一篇有独到见解的探讨性文章，读者可以见仁见智提出各自不同观点和看法。古人说过“吾生也有涯而知也无涯”，作为一个现代人更应将有真理的发现永无止境的科学认识及追寻真理永无止步的探索精神。

题记：普通人看到一，聪明人看到二，富有远见的人看到三。

三含一有二成三，三缺一无二不可，三不分先后，同时存在，三又互为作用，循环反复，以至无穷；三最简单，也最复杂；最具体，也最抽象；最明了，也最奥妙；三大可及太初，小可在任意点上；三是一面镜子、一支妙笔、一把利剑，三是永恒的真理！

从文学创作到太初（本文以《先天五太》之太初做为一切起源进行论述，而“五太”中的太易是指“未见气也。”即“无元”的意思。在太初、宇宙或世界观中也存在无元者，这里对无元者暂不详述。）思考是我人生思想一次重大突破与飞跃。《三》共分三层意思，一是任何事物都是由三者（三元）构成。二是有些事物看似一面性（其中肯定含有二者与第三者同时存在）或两面性，其实两面当中肯定含有潜藏点、模糊点、关系点、条件点、过渡点、转化点、中间点、临界点、交叉点、转折点、平衡点、关键点、中和性、分界线或统一体、基本体、扬弃体等等，这些部分就是第三者。三是肯定构成任何事物的三者同时存在，不分先后，缺一不可，又互为作用。本文所讲的“三”在哲学上称为三元论即“三同时”。举个例子，“从文学创作到太初思考”，这里的文学创作属一者，到是二者，太初思考就是第三者。再如《实践是检验真理的唯一标准》，实践是一，真理是二，检验就是第三者。三如事物两面性当中的共性与个性、普遍性与特殊性、主要矛盾和次要矛盾（一阴二阳）等等；在这些两面性当中也始终存在潜藏点与关系点。四如大（一面性），其中一定隐含中与小（二阴一阳）。中又隐含上下或左右两边。小又隐含大与中。由此可证，任何事物都是由三元构成即一阴、二阳、三阴阳（“阴阳三论”即“三同时”）。对于太初、宇宙或世界三元观的认识及命题，对以后的哲学、医学、宗教、艺术及科学的影响及探究起着不可估量的价值与重大的理论和实用意义。

这几年，我一直在做一些与养生方面有关的工作。中华民族古老而灿烂的阴阳文化在养生领域得到充分发挥与运用，在数千年运用过程中，为什么都认为阴阳是两面性或“阴阳二论”即二元性，难道真的就没发现阴阳产生的问题、发生的关系与阴阳的分界线或阴阳就是阴和阳的统一体吗？例如人体的脚部是阴，头部是阳，那腰部是什么？腰部就是头部与脚部的连接点或分界线，我们把这个连接点或分界线称为阴阳。再如胸部是阴，背部是阳，侧身部是什么？三如地是阴，天是阳，连接或区分天地的空间又是什么？我们把这个第三者空间命名为阴阳。只因为自古而今，人们就这样习惯以误传误，而不懂去发现或不愿去纠正它罢了！这是一个很严重的问题，它歪曲了阴阳文化原本的正确性，给炎黄子孙与后人带来片面性，局限性与不彻底性的灾难。其实，早在古代中医就有里病（阴病）与表病（阳病）之论述。张仲景在《伤寒论》第148条中又提出:“此为半在里半在外也”。第一个正式提出：“半里半表”一词的便是著名医学家成无己。这里的半里半表之病就是阴阳病。由此可见，阴病、阳病、阴阳病就是一阴、二阳、三阴阳的有力证明。“阴阳二论”所说的阴中有阳或阳中有阴犹如水（阴）有冷水（阴）与热水（阳），这时的水在这里又转化为阴阳或称冷水与热水的基本体。火（阳）有文火（阴）与武火（阳）也是这个道理。总之，它更进一步充分说明无论是阴还是阳都是由三元构成。阴阳文化不仅是养生观问题，它关系到太初观、宇宙观、世界观与每个人的人生观问题。本文以《三》为命题，和大家相互探讨、学习、交流、以更好证明太初、宇宙或世界是三元构成的，即一阴、二阳、三阴阳；它不分先后，同时存在，缺一不可，又互为作用。

一年前，我破天荒用口语和手机短信发表《阴阳三论》，即“一阴，二阳，三阴阳；阴是阴，阳是阳，阴阳是阴阳；阴不属阳，阳不属阴，阴阳不属阴和阳；阴有阳，阳有阴，阴阳又有阴和阳。”（正如太是太，初是初，太初是太初。宇是宇，宙是宙，宇宙是宇宙。世是世，界是界，世界是世界。）这一发表就像一次哲学革命或一份檄文，有点哥白尼当年颠覆宗教的恐惧（哥白尼日心说的伟大在于推翻长期以来居于宗教统治一千多年地位的欧多克斯，亚里士多德与托勒密的地心说。而沙普利的伟大在于太阳系不在银河系中心的发现，又一次推翻包括十八世纪在内的赫歇尔等许多著名天文学家所肯定的太阳是银河系的中心），常惹来各种惊赞、不解、白眼与臭骂。但无论如何，我想，今天在探究太初、宇宙或世界与真理这个重大课题的路上，相信和祝福所有的探究者与捍卫者都不会再遇上布鲁诺，只会更快找到真理。

千百年来，人们一直在为太初、宇宙或世界的起源争论不休，道与上帝是唯一的，称一元论，即一分为一。物质与意识谁决定谁也称一元论。阴和阳，物质与意识同时存在，不分先后，称二元论，即一分为二。一阴，二阳，三阴阳；时间、空间、物质三者同时共存，不分先后，称三元论，即一分为三。古希腊恩培多克勒以“四根”即水、火、土、气的结合与分离说明万物的产生和消灭；中国古代哲学家将万物的本原归结为“五行”：即金、木、水、火、土称多元论，即一分为多[其实，就多元论的“五行”论到底还是要回归于三元论；如金生水要靠火熔化克之（这里的金是一，水是二，火就是第三者）；水生木要靠土阻挡相克（水是一，木是二，土就是三）等等]。太初、宇宙或世界的起源到底是一元？二元？还是多元？本文以为一元、二元都有片面性、局限性与不彻底性；只能说接近真理，而不是真理。多元显然是派生出来的，不是本原的问题，自然不在探究范畴；只有三元才是真正太初、宇宙或世界的本原，同时存在，不分先后，缺一不可，又互为作用，即一阴，二阳，三阴阳（“三同时”）；《三》即三元是真理。

《道德经》四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物（一分为三或称三元智慧，表述不清）。”这里的一二三指的就是三元性；但有哲学家与学者又把一二三当成是数字顺序的排列组合，我以为不妥；应当是三种独立不同而又互为作用的符号，可视为道一，道二，道三或《道德经》所说的：“道”即是“夷、希、微”。有人说，这哪里是太初、宇宙或世界的本原？分明是老庄之道。《圣经?新约?约翰福音》开篇第一句：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”这里的太初、道、上帝就是三元。就像我平时常讲的一个命题：“没、有、没有”或“简单、复杂、简约”。有人还会说这是神学。如果《道德经》、《圣经》与阴阳文化都不能起到证明真理的作用，那么，哪一个人或哪一本经典能证明？上古智慧的经典文化是不是科学文化？或者含有多少科学文化成份，很值得今人与后人在传承与光大问题上去进一步探究、理解与运用（本人不是道教徒与基督徒）。

我们今天就用科学研究来证明三元论的真理性。如宇宙是由时间、空间与物质三元构成；而时间又可分过去，现在与未来三元；空间也是长、宽、高三元；物质则由起因、过程与结果三元构成。再用空间三元中的长进行分割，长可分割成长、短及长短的分界线。爱因斯坦在“相对论”中所论述的光也可分成强光、弱光与半强半弱之光；光的速度又可分快速、中速与慢速（或称发光、传光与光终三个阶段）等等。因此，三元性在任何事物中，大可及太初，小可在任意点上。我们再来看自然界，还有化学、物理学、数学、文艺学、体育或医学中的三元性，如自然界由自然、规律与现象三元构成；从自然界到人类社会又构建成天、地、人文化（有些现象尤其是假象就不是本质），其中包括日、月、星[昼（太阳）与夜（月亮）又可分上午（朝阳）、中午（骄阳）、下午（夕阳）；又如农历初八(上弦月)、农历十五（满月）与农历二十三（下弦月）等等]，地有水、火、风；人有精、气、神。就春夏秋冬四季的每一季也是由三个月构成或按寒、热、暖原则可分为冬夏与春秋季。方向可分上中下或左中右；人类可分我、你、他；灵、魂、肉；生命的形成也是由多种元素在空气或水中的存在，并经过第三者高温或高压及其它条件的聚合成蛋白质等化合物，进而产生生命。三元性在中国古代哲学史和美学史上关于“物、意、言”的思考就是中国传统艺术的基本精神与主要特征。“三”的哲学精髓在唐诗与“四大名著”中被运用表现得最为形象，如“熟读唐诗三百首不会作诗也会吟”。再如“三打白骨精”、“三碗不过岗”、“三顾茅庐”与“刘姥姥三进大观园”等等。艺术书法与绘画中的纸、墨、笔；而每一幅书画作品也是由落笔、运笔与收笔三个阶段构成。化学中的水（H2O）是由氢与氧两种元素组成的无机物，氢分子也是由两个氢原子组成，氢原子又是由一个原子核与一个核外电子组成；物理中的天平也是由支点（轴）在梁的中心支着天平梁而形成两个臂（挂盘）；电荷包括正电荷、负电荷；就极其微小的质子也是由一个上夸克（粒子）与另一个下夸克（粒子）通过胶子在强互作用下构成。而夸克的中心里面还有个最细微最核心的能量聚焦点，直至今日，连高科技都无法穷尽细分的能量都包括正能量与负能量，这也许就是弦理论告诉我们的夸克里面还有个宇宙吧。数学中的0、正数、负数；多边形边数最少为三角形。一条线段也是由两个端点与中间部分所组成。体育项目中的径赛、田赛、球赛都表现为起点、过程、落点三阶段（三元性）。人体中的酸碱平衡；电位、正电位与负电位以及肠胃中的细菌、有益菌和有害菌等等。就试管婴儿的卵子和精子都拿到体外受精，最终还是要把胚胎移植到女性的子宫中去孕育孩子。这里的卵子与精子是内因，子宫是外因，而内因也是由卵子与精子二元构成。所以，就辩证唯物主义一元论或二元论的内外因既对立统一关系，其实还是三元性。如果说辩证法第一阶段是认识论的辩证法，第二阶段是本体论的辩证法，第三阶段则是认识论与本体论相统一的对称辩证法。思辩性与实证性相统一的辩证法即对称辩证法，是辩证法发展的最高阶段。辩证法的三重性就是三元论在哲学上的重要体现。由此证明，三元性是构成太初、宇宙或世界的本原，它无处不在，无时不有，同时共存，不分先后，多元则派生，少元则不存；《三》即三元论（一阴，二阳，三阴阳）是唯一的真理（真理是客观存在的，不以人的意志为转移，不论人们在认识事物过程中可能得出多少种结论，但只有一种符合客观实际的认识才是真理）。

我们再回头认识一下一元论，二元论或多元论；其实它们终归还是三元论的缩小或放大而已。如一元论主张的“气”（一元思想，三元存在），《素问?至真要大论》与《素问?阴阳应象大论》所说：气含清气与浊气，清气上升为阳即天，浊气下降为阴即地。气、清气、浊气不就是三元？近现代西方许多大哲学家们主张的物质决定意识或意识决定物质，甚至“我思故我在”的笛卡尔难道也真的没思考过“思”（思考即意识为一者）与“在”（思想或大脑即物质为二者）之间“转换点”或“关系点”（第三者）的存在吗？争来论去还不是以上本文所说的宇宙是由时间、空间与物质三元构成的？这里的时间就是意识（概念），属一者，物质是二者，空间就是表现时间与物质的第三者（物意）即三元性或“三同时”（既使哲学或物理学所说的宇宙在时间上无始无终，空间上无边无际，物质上无生无灭；那么，“无始”即一元，“无终”即二元，而“无始”到“无终”的“运动、变化过程”即是第三元）。根据大爆炸理论，作为宇宙之前的“奇点”，大多科学家认为它具有所有物质的“势能”，而“势能”也是由质量与能量构成即三元性（事物的内在性）。如果我们把“奇点”比做炸药包，炸药包即一者，爆炸即二者，促使炸药包爆炸的“条件”即雷管、导火线与火即是第三者（事物的外在性）。美国逻辑学家皮尔斯以“对象、符号、解释”三元论补充并完善了现代语言学之父索绪尔的“能指”与“所指”的二元论。

我们再以《道德经》四十二章：“一生二，二生三，三生万物。”来进一步证明三元论的真理性。一和二都生不出万物，只有加上三才可以。如音阶上的音符1和2 ，无论如何变化，1和2就始终是12或21，只有加上任意一个过渡音符才能变化出许多美妙动听的音乐。如过渡音符是3，第一组可组成123或132；第二组可组成231或213等等。再如三原色在美术上的红、黄、蓝，通过所占量比例混合可以产生出无数种颜色。三如夫与妻二人，夫与妻二人即使可活一万岁人类也无法繁衍后代，只有加上子即父母子三元，人类才得以传宗接代。本文以《三?阴阳三论》命题展开，就是为彻底打破数千年来关于阴阳学说两面性或“阴阳二论”即二元论的片面性、局限性与不彻底性；让人们重新正确认识阴阳文化原本的三面性、全面性与真理性。

关于三元论问题，古近现代许多哲学家与伟人皆有不同的思想与表达方式。如儒家的“中庸”、佛家的“中道”、道家的“守中”（二阴一阳）。普罗克洛的“停留、前进、回复”。亚里斯多德的“大前提、小前提与结论”三段论。老子的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。孔子的“一阴一阳之谓道”，尤其是“三人行，必有我师焉”。韩非子的“道、德、理”三者关系以及司马迁的“数始于一，终于十，成于三”（三元智慧，一元表述）。马克思说，实践是由主体、客体与中介“三者”构成。恩格斯说，这些点为“关节点”。列宁说，对立面怎样统一“需要说明和发挥”。毛泽东提出的“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”这里的敌人问题、朋友问题与革命问题就是三元性问题（尤其是团结进步势力、争取中间势力、孤立顽固势力的说法）。罗伯特?斯腾伯格的爱情三元论即“亲密、热情、承诺”。连“绝对观念”的黑格尔也最终发展至“正反合”三者关系。所有这一些都是三元性的反映。人问，《三》有什么用？正如当年有人质疑陈景润证明1＋2有什么用一样？！《三》（“阴阳三论”即“三同时”）较哥伦布发现新大陆与牛顿发现苹果落下的意义在于，哥伦布对新大陆的发现改变了世界历史的进程。从那以后，西方终于走出中世纪的黑暗，开始以不可阻挡之势崛起于世界。牛顿发现苹果落下所受到的启发，为他日后在科学领域所做出的成就与贡献，赢得了他的墓碑被后人镌刻上：“让人们欢呼这样一位多么伟大的人类荣耀曾经在世界上存在”光芒的文字！而《三》（“阴阳三论”即“三同时”）未来也肯定会为之说上三句话……

《三》说到底就是《阴阳三论》即三元论，它的实用意义在于《阴阳三论》已不只是解决健康与不健康的平衡问题，对第三者亚健康可以采取调理与预防措施，从而进一步探究对健康的维护。三元论在现实生活与工作中得到广泛充分的应用。如许多国家宪法中的立法、司法、行政三者关系。选举法规定的赞成，反对与弃权。各国武装与国防力量的海、陆、空三军。第一次国共合作建立统一战线与第二次国共合作建立抗日民族统一战线在国内革命战争时期与抗日战争时期都发挥过重大作用。建国初期党和政府对资本主义工商业改造采取利用、限制、改造的政策。总设计师邓小平同志在香港回归问题上也采取“一国两制”的做法。国内外五百强品牌企业实行研发、生产、销售一条龙。不少企业家在运作销售，不销售与消费者三者关系中常常使用“三元制胜法”等等。还有更多社会机构如婚姻介绍所，房产中介公司也应运而生。三元论在未来的家庭、婚姻、职业以及人与人之间的相处关系将会起更重要的作用。

我们再来谈谈其它几个元论。一元论所带来的结果是谁决定谁的问题，这必将产生霸权主义，强权主义和独裁分子（如大跃进时期高喊“人有多大胆，地有多高产”就是一元论即主观意识决定客观实际的浮夸教训）；二元论的结果就是对立、冲突和战争[如蒋介石的“攘外必先安内”就是二元论的彻底失败。二元论的永远对立就如同矛（攻）与盾（防）的关系，要化解并统一利用好这对矛盾，只有第三者同时存在结合，如“坦克”（统一体）。而多元论是派生出来的，不在本原问题的探讨范畴。只有三元论才能真正起到和谐、统一、平等共处与合作。《三》即三元论是真理，是人们正确认识世界，正确解释世界，正确改造世界的锐利武器与无价之宝。从今往后，人们在生活与工作中，无论认识事物与解决问题时，从此就不再是一分为二，也不是一分为三，是“一切皆三”。

据说牛顿四十岁以后就全力专注对上帝的研究，并写下“我愿以自然哲学的研究来证明上帝”（《牛顿自然哲学著作选》第五页），牛顿对上帝的研究到底如何我们暂且勿论，但有一点可以告诉牛顿的是，如果有上帝也是圣父、圣子、圣灵三位一体（一分为三）还是三；即一阴，二阳，三阴阳（“阴阳三论”即“三同时”）。

后话：今天，也许在为五斗米折腰的哲学对读者来说不知意味着什么？惊讶，一笑或不屑一顾；我以为人必须要有自己独立的一些想法与做法！

对张奇斌先生《阴阳三论》的读后感

徐君亮

该文通过阴阳学说的研究得出的《三元论》是个创举，是对传统的《二元论》的重大突破，不但对哲学和科学研究有重大的理论和现实意义，在政治上也有不可估量的价值。作者多次谈及《阴阳三论》，即一阴、二阳、三阴阳。海峡两岸目前还是分治，各有各的主义和政治实体《二元性》，但总不能长期（二元）下去，必须寻找交叉点。这个交叉点就是两岸都是炎黄子孙，同属一个中国。必须通过和平发展，增进共识，缩小分歧，最后达到和平统一，实现中华民族的伟大复兴（三元性）。

徐君亮——中国科学院广州地理研究所研究员、教授，著名地理科学家。1992年获国务院颁发的政府特殊津贴证书。其个人科研成就入编《中国专家大辞典》与《世界科技咨询专家》等。

林建发：“《三·阴阳三论》如哲学颠峰一缕永远不散的学魂。”

林建发，男，诗词家，文化人，曾任《诏安诗词》主编。

麦超原：“《三·阴阳三论》如一声巨响，环绕在耳边永远无法消失的余音。”

麦超原，男，神学家、小提琴师、文化人。

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